尽管气候变化的证据越来越多，但就在几年前，我还经常听到人们否认气候变化。一种普遍的观点是，气温越来越低而不是越来越热。另一种观点是，如果全球变暖正在发生，那都是地球自然循环的一部分。 从那时起，格蕾塔·桑伯格、灭绝叛乱和大卫·爱登堡将这一问题推上了主流议程，媒体经常将极端天气事件与气候变化联系起来。大多数人都接受了气候变化是真实存在的，越来越多的人参与其中。如今，普遍的观点是。
在工业化国家否认气候变化已不再是挑战
但应对全球变暖的变革仍然迟迟未能出现，评论员们不得不寻找其他有效和相关的解释，就像娜奥米·克莱恩和埃德·米利班德最近做的那样。 那么，我们真的不能否认气候变化了吗？ 否认气候变化是一种必要且有效的潜意识心理防御。 这个问题的答案需要指导我们制定战略，让全球所有部门采取切实可行的缓解和适应措施。如果我们不再否认，那么唯一需要考虑的是技术、后勤、地缘政治和金融。事实上，情况要复杂得多。 否认是一种必要且有效的无意识心理防御。每当我们面临需要我们发挥我们没有的能力和资源的情况时，它就会发挥作用。
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我理解它是血液中白细胞的心理等价物
它们是新伤口部位的第一道防线，似乎具有保持能力，确保伤口在必要的治疗到达之前不会恶化。尽管它并不总是成功，但我们可以看到这种功能是多么需要，而且它是一种临时措施。 在危及生命的情况下，当一个人被压倒时，争取时间可能是必不可少的。争取时间可以让潜在的补救措施、新资源或不同的策略进入现场，或者只是让情况发生变化。这是一种思考否认对我们有什么作用的有用方法，可以承认甚至尊重它作为忠实的仆人。它会一直保持原位，直到不再需要为止。然而，当我们被它控制时，否认会阻止我们创造性地、现实地应对实际威胁。尽管它有必要和有效的功能，但它却使人丧失能力。
因此，我关注的是如何让否认机制放松
而不是提供关于气候变化的更好的信息。 摆脱否认的能力取决于满足一对相互交织的条件：恢复安全和减轻羞耻感。虽然安全问题必须是首要关注的问题，但减轻羞耻感对于实现安全至关重要。 当我们对自己的有效性、价值和重视程度受到极大威胁时，就会产生羞耻感。实际上，这是自我价值的阴影。当我们有意识或无意识地认同它时，我们会认为自 特殊数据库资源 己是无效的、没有价值和不被重视的，这往往会导致自我破坏和自我毁灭。在这种情况下，否认更有意义，因为它是我们抵御无法忍受的羞耻的主要防御手段。
我们大多数人都需要否认所提供的保护，因为我们意识到我们现代的、普通的需求和欲望被证明是如此具有破坏性，这是真正无法面对的。 我们最需要掌握的是，人类的羞耻能力是我们最重要的信号之一，表明我们是社会动物，天生就希望对群体和我们自己都有价值。我们的价值观与为周围的人做出良好贡献的观念密不可分，当这种价值观受到严重威胁时，羞耻感就会产生。 气候变化带来了引发否认的压倒性威胁。我们大多数人都需要否认所提供的保护，因为我们意识到我们现代的、普通的需求和欲望被证明是如此具有破坏性，这是真正无法面对的。
除此之外我们现行的新自由主义
经济模式正在加速地球生命结构和社会结构的瓦解。但掌管经济的少数人从该模式中获利，相信它，并依靠它来获得自我价值感。因此，当他们考虑需要 电话号码 进行何种深远的经济转型时，否认会让他们更加无能为力。 当我们其他人了解应对气候变化所需的跨学科、跨部门和跨国家的全球合作规模时，威胁会加剧并加强我们的否认，以保护我们免受无助感的羞耻感。 鉴于我们距离实现产生安全和减轻羞耻感的条件还很远，这对我们今天意味着什么？ 我建议我们优先减轻羞耻感，以产生心理安全，从而让我们走向身体安全。
这依赖于我们每个人承担终身的责任
倾听和真诚地相互联系是一种行为。它要求我们有意识地承担否认无意识执行的任务，试图释放对它的需要，这与直觉相反。它是心理洞察力、哲学和策略的结合（见方框：维护纯真）。 维护纯真 我倾听的部分原因是发现人们认同什么，以及哪些外部因素无意识地维护了他们的自我价值感。在我们的消费主义文化中，自我价值通常与财富的物质表达密切相关。这在那些在我们的经济体系中表现良好、生活方式排放二氧化碳水平最高的人身上尤其明显。当我能够了解他们的自我价值的具体来源（比如频繁飞往异国他乡或开大车）时，我会避免将这些事情与气候变化联系起来，也不要以任何方式批评或怀疑他们，因为这样做可能会引起他们的羞耻感。
现代生活的破坏性不是我们个人的错，在我们历经千百年演变的文化中，追求美好生活的意义是正常的。这种对纯真的认识使我开始与我也试图影响的人建立融洽的关系。 当我们之间存在足够的信任和温暖时，我会从他们或外部世界的事件中得到暗示，开始谈论我自己在气候变化方面的困境和局限性，让他们对我改变的斗争充满信心。这使他们能够分享他们的经历，并加深了我们之间的关系质量。随着时间的推移，讨论真正的改变就成为可能。 然而，这种方法的内在本质是认识到个人行为的改变不会解决我们的集体问题；我们需要系统的解决方案。
我在谈话中提到了这一点
但要走一条蜘蛛网般细的钢丝：过早谈论系统解决方案可能会产生“呼！我摆脱困境了”的反应，并消除我上面描述的潜力。但为时已晚会给个人带来过多和不适当的压力，并引发否认保护。把握好时机需要对其他人/群体和我们之间关系的质量保持敏感。当我描述终身实践时，我实际上指的是我需要持续的实践，以培养冷静、临场感和尊重的接受能力作为真实关系的基础，没有这些，这一切都行不通。 我的观点是，这种方法使我们能够承担当今所需的那种道德勇气和责任。
在没有心理能力的情况下坚持要我们承担道德责任是一种羞辱，并会引发我们否认需要承担道德责任。这是适得其反的。一位同事曾经打过一个比喻：“如果人们不被放过，他们怎么能前进呢？”到目前为止，我的经验是，坚持清白扩大了心理能力建设的空间，这为人们发现他们确实想要这样做，并能够以道德责任行事提供了必要的基础。就好像他们正在逃避的钩子变成了他们转向的东西，并自愿依附于它，这是出于对他们在世界上的地位有了新的认识。
下一个问题是这些主张如
何有助于超越个人关系的系统性变革。答案在于理解否认和羞耻之间的关键联系。这种理解可以帮助我们创造一种文化，这种文化可以建立一种心理能力，以应对否认通过扭曲我们的行为而产生的三个主要、相互关联的风险，同时它还能完成其基本任务（见方框：否认的三种风险）。 这些心理考虑强调了我们需要多么摆脱我们对美好生活的竞争和物质主义假设，转向集体心理和物质安全。 否认的三种风险 我对否认如何运作的比喻是，它触发了一个分裂我们心理资源的快门。巨大的情感、认知和动机能量被施加在快门前，以保留和增加珍贵的东西。在这背后，我们需要同样多的能量来抵御无法忍受的羞耻感、内疚感、恐惧感和痛苦感。
这种内部冲突产生了第一种否认风险——更多不受欢迎的行为，比如开更大的车、去更奇特的度假胜地——因为我们的自我价值感在潜意识中与它们联系在一起。快门让我们不断努力向自己和世界证明我们的自我价值和清白，因为羞耻感、内疚感、恐惧感和痛苦感不断敲击它，试图引起它们需要的关注，包括可以缓解它们的行为改变。 第二个风险是，虽然我们可以在这种关键的内部冲突中，我们丧失了心理能力，无法创造性地、实际地应对实际问题。 第三个风险是，在保持受到威胁的自我价值感的斗争中，我们被迫否定任何威胁它的事物。在否定他人的过程中，我们实际上是在把自己的耻辱投射到他们身上——我们觉得自己是无效的、没有价值的、不被重视的。两极分化发生在我们需要合作的那一刻。 21世纪的流行病、金融危机和日益加剧的气候崩溃都向我们表明，如果只有少数人是安全的，那么我们实际上都不会安全。在地球上所有生命的安全和繁荣中，为人类社会的安全和繁荣服务，就像为我们自己的生活服务一样。
是建设我们心理能力的途径和结果
我们每个人都有自己的角色。我认为，了解否认的关键作用及其相关风险是发展我们所需的复杂心理素养的重要因素。 随着我们中越来越多的人开始探索改善未来生活质量的道路，尊重我们作为社会生物的天性，从而更加注意不制造羞耻的条件，可能会成为我们的北极星。 一个例子 在疫情爆发之前，当气候变化越来越受到公众关注时，我注意到人们越来越倾向于将石油高管贴上邪恶的标签，而没有意识到各种形式的石油如何促进了现代生活和事业，或者我们如何仍然依赖它。 是的，石油行业几十年来一直在积极推迟摆脱化石燃料的进程；然而，我们的情况是矛盾的，远比邪恶的标签所能描述的要复杂得多。我们今天掌握的许多科学和技术工具，使我们能够了解我们的困境并开始解决它，都是建立在我们增加石油开采及其所有破坏性影响的基础上的。
可以说，我们需要石油的延续才能让我们的物种进化到这个地步，这对我们现在做出不同选择的能力做出了有效的贡献。 强迫石油高管承担我们的集体耻辱，可能会增加他们在荒凉和破坏栖息地的新地点开采石油的风险，并减缓他们对可再生能源的投资，因为他们需要在涉及所有经济和地缘政治因素的同时维护自己的自我价值感。这种否认行为给他们带来的心理成本以及我们所有人的风险都非常严重。我宁愿找到集体的方式来承认和欣赏石油对我们现代生活的贡献并表达感激之情。这可能有助于我们所有人更有创意、更积极、更迅速地参与需要改变的事情。 我们越早认识到现代社会目前无法做出适当选择并不是道德上的失败，而是真实心理需求的表现，我们就越早找到心理资源的方法，以应对我们面临的身体危机。
